妄想代理人

讲到婚姻，人们不禁要问，人为什么要结婚？为了低级的社会世俗，还是为了低等生物的繁衍性需求？

首先我们来理解下"婚姻"这两个词，没有血缘关系的人与人之间靠什么维系？婚姻的本质是什么？

法家的观点“人性维利，人往利也。”大致上说就是 "人的本性是维护利益的，人类的一切行为都是利益驱动的结果。"

因为人是社会的人，单独的人其生存能力比不上很多动物。你对我有利益可言，那么我们就会存在关系，否则便没有关系。当然，利益可以是各种各样的，谈得来，相处愉快，有益身心，这也是一种利益。可以称为精神性的利益。两个知己之间就是靠这样的相互利益关系来维系，一旦一方觉得对方不能满足他的精神，两者的关系可能就会断了。世人感叹知己少，实际上是能够相互给予精神利益的人不多，大部分人的精神是贫乏的，所以只能靠物质利益来维系彼此的关系。婚姻，其实变相是一种知己关系，不过双方成了一男一女而已。他们之间也是互惠的，包括精神与身体的互惠。一旦互惠不存在，婚姻也就面临解体。



这是柏杨先生的社会伦理学之婚姻体系架构的六要素

人的三大基本属性 人的动物性 人的社会性 人的灵性(精神领域)

哦！

男女之前需要依靠这六要素来维系 如果哪个出了危机 那么他们之间就会出现问题 这种问题如果不能得到及时解决 很可能就会导致分手的结果


我们随便挑一个出来讲吧 你自己挑一个 我给你讲


你再把那六因素发给我一遍好吗？

性 生育、经济基础，利益关系(家族或社会背景)、情感管理(情绪以及感情) 精神交流(世界观层次)


金钱？

我不懂两个人爱需要金钱是什么？

正所谓 贫贱夫妻 百日哀 如果夫妻之间因为缺乏经济基础 那么每天会为鸡毛蒜皮的一点小事而争吵 争吵的原因看似是为了事 其实根本的问题是出在钱上 妻子嫌丈夫没有能挣回更多的钱 丈夫埋怨妻子发给的零用不够在兄弟面前长面子 等等由金钱而闹出的问题很多


懊！这一点我知道了

那世界观呢？

孩子要买个玩具或是上个学习班什么的 都有可能引起做母亲的反感 而她会将这种情绪有意识无意识的带入与丈夫的谈话中 那就又因为"事"而争吵 其实是因为钱


小野驹 你先告诉我 你认为的世界观 是怎么解释的?


你先给我说一下世界观是什么意思哦？

很多妻子会说丈夫长期冷落她 不和她交流 其实他们之间已经是住在一起的陌生人了 做丈夫的根本不理解妻子的到底在想些什么 而做妻子的很可能就红杏出墙了 世界观出问题 是六要素中最头大的一个部分 很难挽救




这就是世界观吗？

两个人对待事物的看法完全不同 就好像街上擦肩而过的两个陌路人 虽然同睡在一张床上 但是却同床异梦


懊！

明白了

世界观 是不能解释的一个词 它包含了太广泛的含义了 小到 两个人对一出戏剧的理解 大到处理问题的方式方法


世界观出了问题 补救的机会几乎为 零


我觉得两个人在一起的世界观是 要两个人对事物认识的态度要一样 合得来 要有默契感 心有灵犀一点通


世界观 主要是依靠"交流"来得到不断的增强的 所以夫妻间要通过不断的对话来了解现在的彼此


恩，我也是这么认为的

就凭这两点 我就胜那个跟踪狂 数倍了 好伐


呵呵呵，你个傻瓜你还在吃人家的醋啊

好可爱

我喜欢

哎哟！你可爱死了

再说 我身体强健 性知识又丰富 只要你不是性冷淡 我相信我应该能满足你的


啊哈哈哈



恩 恩 恩 我知道你什么都不比人家差

再说了 我相信自己精子的数量和质量 只要你没问题 肯定能生育一个健康活泼的孩子


我不知道你这句我该是爆笑还是我点

人家认真跟你说 好不好


恩

恩 恩 我知道你现在是很认真

情绪 比如:喜 怒. 感情 比如: 爱 憎. 情感管理学就是通过观察人的情绪和感情 来进行心理调适的


哦！

所以除了交谈 我还很会照顾你 不光是生理的(身体上的) 更多的是心理的


哦，我会好好感受体会你的照顾的


利益关系要得是什么？


更准确地说 是男女双方家长和亲戚朋友 譬如 家族婚姻 政治婚姻 这类 现代社会也出现了很多变种 详见附录

附录 关于社会背景对婚姻的影响

http://misskitty.blogspirit.com/archive/2008/11/24/%E4%B8%8D%E8%B2%A0%E8%B2%AC%E4%BB%BB%E8%A7%80%E5%AF%9F-%E8%AA%B0%E5%8F%AB%E4%BD%A0%E6%98%AF%E4%BA%9E%E6%B4%B2%E4%BA%BA.html

现在越来越多的年轻人开始放弃传统   拒绝传承

有人说这是历史的潮流 是大趋势 是社会变革的必然

我说 变革 那是一定的 法家的思想就是变革 正所谓 "世异则事异，事异则备变" --- 出自 韩非子<五蠹>

意思就是说 世界改变了 所以做事情的方式方法也要随之改变 (中间我略去一段 请不要深究)

不过 这里也存在一个问题 可能变得越来越完善了 但是也可能变得越来越糟糕了

所以变革不能一概认同   但是变革也不能一概否定

那么有人会问 什么是"完善"的 什么又是"糟糕"的呢？好坏的标准又是由谁来定义的呢？

这确实是个问题！

但是 在明确知道什么是"好"的之前  我的观点是(请注意 此处仅仅是我的观点)

需要有不一样的意见出现 需要有不同的声音存在

在进行不断的实践后 即使知道了当初的反对意见是错误的 那么反对意见的存在还是有其意义的

它推动了人们的认识 使得得到的结果更趋向于完善

有些人說"愛國" 那我反問 您的愛國總不會是空洞的吧 總有具體體現吧
您愛的那個"國"具體指的是什麼呢？難道是維護中共或是扶持獨裁政府嗎？
那我告訴你 我也愛 不過我愛的是民眾 是中華民族
我可以很有信心的在這裡說 中華民族一定會強盛！
展望不久的將來 或許就在一百年間 日本人就需要重新考慮向中國學習
但是在那之前 我們必須進行深刻的反思 認真的向人家學習

我們回頭再來看這個問題
一邊是維護中共 扶持獨裁政府 || 一邊是傳播中華文化 保護中華傳統和語言
試問 哪邊更愛國呢？應該不言而喻了吧

如果是学中文，尽量还是不要模仿台湾的好 << -- 这个观点我反对

台湾是保留中华文化最好的地方 是没有受到过中共文化摧残的地方 为什么不能学？

 

语言是用来沟通的，无所谓好坏。 << -- 这个观点我也反对

反对理由是 语言不仅仅是用来沟通的 语言还是文化传承的载体
如果仅仅是沟通的话 我们为什么不去学习英语啊 英语还简单呢
你看看现在的埃及人 他们都使用阿拉伯语 他们现在与古埃及文化还有关联吗？
没有！ 古埃及文化已经消失了 随着他们的文字 变成了陈列的资料
难道我们一定要等到中共把我们的中文变成"博物馆里的展示品"时 我们才后悔 才开始意识到问题吗？

Wavpack TTA Flac 详尽对比测试

源曲目 なつかしゃ
演唱者 中孝介
文件格式 Wav
文件大小 54431KB
文件名 中孝介_なつかしゃ.wav

测试软件
Jetaudio 7.1.1.3101 Plus VX
FLAC frontend 1.7.1 Etree edition
Wavpack 4.50
Tau Producer 1.1

参考网址
http://wiki.hydrogenaudio.org/index.php?title=Lossless_comparison

首先要说明的一点是，为什么没有Monkeys Audio的APE格式，一个很重要的原因在于APE格式少了Error handling这个东西，所以其文件很容易因为几个字节的缺失造成整段不能播放，这种情况在网络传输和复制文件的时候很容易发生，小生的多个APE因为存放在经常做磁盘整理的分区上，最后这几个APE都不同程度的不能播放，给小生留下了深深地遗憾。

通过不断的测试比较，小生发现TTA和Flac真的很相像，首先他们在播放时都是固定比特流的(这有点像CBR)，其次他们的文件大小和播放时的比特流是 紧密相关的(文件大播放时的比特流也大，反之亦然，具体看下表)，再次就是TTA文件始终如一(不管是用何种软件压制，文件始终一样大小，播放时也是自始 至终的一种固定大小的比特流)。

说到Wavpack就复杂了，首先它在播放时是比特流是不断变的(这有点像VBR)，其次它会生成的文件是以wv或wv+wvc这样的形式出现。wv我们 先不说，先说说wv+wvc这种形式好了，wv+wvc往好的方面说，选择地伸缩度大大提高，人们可以自由选取，当人们希望先试听下歌曲是不是好听再做决 断时，可以先下载mv这个有损压缩文件，当感到想保留这个文件作为收藏时可以再去下mvc这个修正文件，使之在播放时达到无损的效果。

但是正所谓成也萧何，败也萧何，在下载时你根本无法判断wv是否无损(你和我说，可以从文件大小(一般来说要差3倍)上看出来？不是吧，我完全可以做一个 wv(lossy)+wvc(0KB)(事实证明wvc文件最小为32KB)，这样的话那个wv文件仍然是有损压缩的哦)，到最后不得不迫使我放弃了 Wavpack。(强烈建议把单独的wv形式的文件后缀名改为其他形式，如wvk以示区分)

名称	压缩时使用参数	播放时比特流大小	文件大小
Wavpack	-f	变动比特流	24,381KB
	Default		23,483KB
	-h		23,170KB
	Very High compression (Jetaudio)		23,092KB
Flac	0	724Kbps	27,960KB
	6	619Kbps	23,885KB
	8(1)	614Kbps	23,685KB
TTA(2)		602Kbps	23,224KB

(1)Jetaudio与FLAC Frontend均使用此参数

(2)Jetaudio与Tau Producer均不带参数

TTA的优势在于快，在把文件压的相对很小的情况下其速度相对较快，另一个优势就是统一，不同软件压出来的文件竟然都一模一样，给人很舒畅和安心的感觉。
其实感觉，如果Wavpack能把不带wvc的wv改下后缀名的话，我一定用Wavpack !

有人認為，簡體字中有很多「草書楷化字」，這類的簡體字在書寫時，總是快速得多了。不喜歡簡體字的人則指出，中文一如英文等西方文字，有「印刷體」和「手寫體」之分，或叫正體與草體。印刷體供閱誼，筆畫較繁，但清楚易辨；手寫體供書寫，往往省減筆畫，以求書寫流暢。

從文字學看兩岸中文

公正的讲，我们不能否认简体字的出现，简体字是符合当时时代前进步伐的潮流而产生的，简体字是符合历史发展的需要的，但是我们也应该看到，随着信息技术的不断完善和普及，可以展望不久的将来"书写"这种形式会越来越少，人们会越来越多的使用录入，人们对阅览的需要更为迫切，简体字逐渐淡出历史舞台，退居配角也是时代潮流的必然。

“道德”二字其实是中国人自己的发明，西方人称“伦理”（也即人与人之间关系的理论），而且传统西方人的“伦理”是“宗教伦理”，或翻译成中文又称宗教道德；到了近代西方哲学兴起之后，西方人便在宗教伦理的基础上又有了“哲学伦理”，或翻译成中文称“哲学的道德”，或又称“社会科学的道德”、“人文道德”，以区别于“宗教道德”，或“神文（学）道德”。由此可见“人文的”一词，既包括哲学的，又包括社会科学的以及心理科学的，它主要区别于“神文的”、 “宗教的”，以及自然科学的。
由上所述，显然可见，中国人所谓的“道德”，其实应该类同于西方人的“伦理”，而西方人所谓的“人文精神”，实际上指的是区别于“神文”或“宗教”道德精神的哲学的或社会科学的现世的（以区别天堂的来世的）公共的（以区别私人的家庭的）道德精神，而“人文的终极关怀”则主要表现为人对精神的绝对自由境界进行追求的终极（价值）的关怀。


老子不仅发明了“道德”二字之名，而且用《道德经》五千言对它们进行了既华丽（丰富的想象）而又准确（深刻的抽象）的非常完美的概定。
何为“道”？
老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”又曰：“道可，道非，常道。”
在这里，老子说得很清楚：
一，道在逻辑上（而不必在时间上）先于一切万事万物；
二，道永恒（不改）独立存在，用今天人们的话来说，即：不依任何人的意志为转移；
三，道永恒（不殆）循环往复（周行）地再现；
四，道是万事万物发生的规律（天下母）；
五，老子命名具有上述四种本质内涵的某物为“道”；
六，道永远在可（正）、非（反）、常（合）的辩证的过程中发展地再现，真正的常（恒）


道只能在人类不断地可（正）、非（反）诘问、探索、验证的过程中呈现；正是因此，尽管客观的道本身是永恒的，但在人们主观认识中的常道，却要求人们不断正（可）、反（非）、合（常）地重复辩证、重复实践地探索，以便人们主观认识中的常道能够在探索的时间绵延之中不断地趋近客观的永恒的道本身。
按照上面的解释，我们显然可见，老子的“道”其实讲的就是我们今天一直都在追求的
关于万事万物运动的规律、真理，而且我们看到，老子在两千多年前，对“道”——真理
、规律的概定何等周密、详尽，事实上要远比西方人的“上帝”更符合我们今天的“真理”
“规律”的定义本身。我们今天的中国人真应该深深为我们伟大祖先老子的如此高妙的思想
而感到自豪。
何为“德”？
老子曰：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是为玄德。”“道生之，德蓄之……”“失（先）
道而后德……”


老子告诉我们，“德”是什么：
一，首先是“玄德”，又名“元德”，即最深、最本源的德（得），玄德与常道相应，因有常道，故有玄德（得），“德”在古代语文中又与“得”相通；
二，何为道德？先道而后德（得），因道而德（得），用现在的话来说，即：因遵循必然规律、真理，也即“道”，而产生从无到有、从有到多、从多到全（整体）的“所得”；
三，何为“所得”？“所得”即“生”得，“为”得，“长”得，“生”得是从无到有，“为”得是从有到多，“长”得是从多到全（整体）；
四，对于人类来说，“生”是生命，是肉体健康的存在，“为”是行为，是生存行为的（发明、运用技术、工具等等的）能力，“长”是创造性思维力量的成长，创造性智慧的增长；
五，生而不有，父母（在血缘上、亲情上）生养儿女但并不占有儿女，而是在群体中的人格上与儿女平等，更不要说（在政治上、权利责任上）君臣之间作为“人”也同样应有的平等；
六，为而不恃，有能力的人不能仰仗自己能力一时的强大而剥削、欺诈、凌辱他人，每一个人都自然而然地拥有神圣的权利独立地以自己不同大小的能力而同时地在共同的社会（经济）中自主（民主）地生存；
七，长而不宰，有智慧的人不能因为自己一时的高水平、高地位、高资格而（在思想上、文化上）主宰、干预他人智慧成长、发展的自由（机会和权利）；
八，由上所述可见，老子所崇尚的“德”，用现在的话来说，即：在遵循“道”（真理、规律）的前提下，人们自然而然地拥有（得）了生命，培养（得）了能力，增长（得）了智慧，而且在公共的人类平台（社会）上，在“道”（真理、规律）的面前，人人在生命存在的意义上平等（“生而不有”），人人在生存能力的意义上自主（民主）（“为而不恃”），人人在增长智慧的意义上自由（“长而不宰”）；
九，综上所述，老子所定义的“道德”，正好就是现代人类所追求的公共道德，或又称公道公德，所谓“公道”，即是人类共同承认的客观的真理、规律，也即老子的“常道”，所谓“公德”，即是人人生命存在意义上的平等之德，人人生存能力意义上的自主（民主）之德，人人增长（创造性）智慧意义上的自由（竞争）之德，也即老子的“玄（元）德”。


所述的道德，也即老子的“常道”和“玄（元）德”，而且这才是真正本来意义上全人类公共的道德。也即：
在信仰真理、遵循真理（常道）的前提下：
一，在公共的社会（政治）中，在生命存在的意义上，人人相互尊重，彼此人格平等（生而不有）的德性；
二，在公共的社会（经济）中，在生存能力选择的意义上，人人自主（民主）行动，自己养活自己（为而不恃）的德性；
三，在公共的社会（文化）中，在创造性智慧成长的意义上，人人自由思考、表达、创新（长而不宰）的德性。

病从口入 可以由四个方面所构成
细菌 直接不相容相容性物质(有毒化学物) 间接不相容性物质(混合毒性食物) 饮食数量与质量上的混乱

药物 只是辅助 人对自身进行修复的这样一个过程的 完成而已