妄想代理人

  死亡是一种形态意识的消亡，却成为了另一种形态意识的一部分，它是存在的对立面。

  人在死亡时一般会体现出以下六种态度：否认(denail)孤立(isolation)愤怒(angry)磋商(bargain)忧郁 (depression)接受(acceptance),这些态度可能交错进行，可能前后颠倒，也可能中间缺一个，但它们构成了基本地框架。

 

    老子有“无为而治”的论点，大多人认为“无为”是什么都不做，可这并不是老子的本意，老子认为大量的预防性的工作可以使那些被认为是“大作为”的事不产生而失去了作为“大事件”的可能。如做好了环境保护和植树造林的工作就没有长江洪水的爆发，当然任何政府都会禁止这样的言论，因为没有长江洪水就会没有救灾英雄，也就没有了政府的功绩，如果政府真的做到了“无为”，那么政府就会被渐渐的淡忘，这是任何政府都不愿看到的。

    就好象你在马路上走，前面有一个坑，在你还没有发现这个坑的时候，我已经把这个坑填掉了，当你走在这个坑上的时候，你根本就没有感觉，好象这里从未有过一个坑一样。当这个时候，你不明真相的情况下，我告诉你我帮你填掉一个坑，你相信吗？也许，或是认为我有病，把我揍一顿也完全有可能。好了，看到了吗，“无为”是现象，表示看上去我好象什么都没有做过，“无不为”是本质，表示我真正完成的。

    是故圣人之道合于势而利于行也。合于势则智可焕，利于行则事可成。---如果人们会根据实际情况作出符合当时形势地合理判断，那么他的才能就可以得到发挥，如果人们会应用各种便于行事的手段处理各种可能的状态，那么他所做的事情就是一定能达成。

    我认为世界是由事物的属性和事物间相互传递的消息所构成的，抽象的来说就是由许多各种各样的对象组成的，每种对象都有各自的内部状态和运动规律，不同对象间的相互作用和联系就构成了各种不同的系统，构成了我们所面对的客观世界。“当B物体受到A物体挤压时体积变小了”，错，是A物体向B物体发送挤压的消息，其中包含挤压力的大小等信息，B物体接收到A物体发出的消息，通过内部自适应处理机制，判断所受力的位置和受力面积等，再综合发来的消息选择性地调整一些自身的属性，如体积，形态等。这些消息传递的规则就是道

    道没有强加于宇宙万物和人，它没有一匡天下的那种咄咄逼人的霸气，它对于万物和人并不意味着一种强制性的他律(人与万物之外的律令)，而是一种内律。“道”导人以“自然”只在于唤醒人的那份生命的“真”趣，在老子看来，这生命的“真”趣正愈益被人自己造就的文物典章、礼仪制度、风俗时尚所消解或陷溺。所以说老子强调的是找回生命的“真”趣，至于其它的东西大可不必言讳。

    悟道、务实、勿执。勿执是指不要执着于形式，不要执着于自我，不要执着于得失。我非常认同古希腊哲学家Epikouros所说的“人应该敞开胸怀，快乐的活着”，这里的快乐指心灵的安宁及身体的无痛苦。

啊，无情的人类啊，你们怎么忘了神衹将要给予的裁判，全然不顾父母的养育之恩？处处都是强权者得势，欺诈者横行无忌，他们心里恶毒地盘算着，如何去毁灭对方的城市和村庄。正直、善良和公正的人被践踏；拐骗者飞黄腾达，备受光荣。权利和克制不再受到敬重。恶人侮辱善人，他们说谎话，用诽谤和诋毁制造事端。实际上，这就是这些人如此不幸的原因。从前至善和尊严女神还常来地上，如今也悲哀地用白衣裹住美丽的身躯，离开了人间，回到永恒的神衹世界。------施瓦布文集

荣格有“集体无意识”之说，一件事普遍没有被人们意识到，错！此谬误也，不是“普遍没有意识到”，而是“普遍意识到‘不想去意识’”，因为这样对人们的现实存在有利，个体上的聪明，集体上的无序、耗散，这就是我们身处其间的常态环境。

攻其无备，出其不意。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
故兵贵胜，不贵久。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈敌之兵，善之善者也。---谋攻之法

昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

以正合，以奇胜。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷乎？
以利动之，以卒待之。
故善战者，求于势而不责于人，择人任事而已。

故善战者，致人而不致于人。
能使敌自至者，利也；能使敌不得至者，害也。
出其所不趋，趋其所不意。
故形人而我无形，则我专而敌分。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利而务可信，杂于害而患可解。
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

兵非益多，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。

知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。

故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。

夫战，胜而攻取，然不修其功者，凶也。
合于利而动，不合于利而止。

故明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间。
间事未发，而先闻者，间与所告皆死。
故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功。